Bruno HUBERT Site personnel
Professeur en Sciences de l'éducation et de la formation - Université de Lille
Parole et écriture de la personne
La recherche biographique
La fonction de l'éducation c'est de devenir humain
EDGAR MORIN
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Toutes les pages de mon site ont un lien avec la recherche biographique car la possibilité d'une écriture de soi authentique est au coeur de toutes mes recherches.
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La recherche biographique met en évidence ce qui empêche l' émergence d’un être social singulier (Delory-Momberger, 2005), particulièrement les mécanismes et les modalités de la prise de décision qui interrogent la démocratie des organisations. Pour que le souci de soi se fasse souci de la cité, il s’agit de faire de sa propre vie une oeuvre : « la zone majeure où l’on doit appliquer des valeurs esthétiques, c’est soi-même, sa propre vie, son existence » (Foucault, 1976-1988, p.402). Mais cela suppose qu’écriture de soi et apprentissage de l’écriture puissent s’alimenter dès le plus jeune âge pour que chacun s’interroge sur « sa situation dans le monde, sur son rapport à la nature, à la réalité sociale, politique et historique qui est la sienne » (Dubois, Ahlers Vergara, Lescouarch, 2020) comme le prône Paulo Freire qui s’appuie sur la conscientisation des vécus accumulés au fil de la vie, processus dialectique entre savoirs d’expérience et savoirs théoriques.
LA RECHERCHE BIOGRAPHIQUE ENJEU DEMOCRATIQUE
La possibilité d’accéder à une écriture de soi authentique à tous les âges de la vie s’avère un enjeu d’autant plus démocratique que l’individualisme promue par la société de consommation inscrit chacun dans une condition biographique (Delory-Momberger, 2009) qui peut vite porter sa dose d’aliénation quand elle est subie. Le travail effectué par Anne Dizerbo (2017) sur l’orientation des adolescents au collège est à cet égard très significatif car sa recherche montre combien la capacité à s’orienter se révèle très liée à la maîtrise de compétences narratives avec lesquelles certains ne sont pas du tout à l’aise parce qu’ils ne sont pas familiarisés avec des formes authentiques de la mise en récit de soi. On retrouve des difficultés du même type dans la recherche engagée par Marie-Hélène Jacques (2015, p.361-375) avec les jeunes qui ne parviennent pas à entrer en apprentissage, notamment parce qu’ils ne mobilisent pas la dimension biographique dans la construction narrative de leurs représentations d’avenir.
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POUR VOUS RENDRE SUR LA PAGE
Champ du biographique et des méthodologies narratives : références et proximités théoriques
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LE PARADIGME DU BIOGRAPHIQUE A L'HEURE DE L'ANTHROPOCENE
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Un rendez-vous essentiel pour "mobiliser une lecture critique du géopolitique" (Nathanaël Wallenhorst)
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Jean-Philippe Pierron se demande quelles écritures de soi sont possibles quand il y a une telle tension entre phénoménologie du temps vécu et celui d'une projection. Ce sont nos écritures de la vie qui sont interrogées. Il nous invite à délaisser une écologie en 3ème personne aux savoirs abstraits pour une écriture de l'éprouvé du monde, une "cosmicité intime" dirait Bachelard. Penser une écologie de la cité qui prenne en compte l'ensemble des agents humains et non humains, une "restauration de la cité subjective" (Guattari, 2018, p.34). Le néocapitalisme empêche des formes de biographie, d'articuler le récit de soi et le grand récit. Nous sommes dans une relation insensible au monde. L'anthropocène doit s'envisager comme un espace transitionnel qui permette au biographique de chercher sa taille et ses formes plurielles d'intervention, dans des modes insus, quelquefois en amont du dire.
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Pour Elizeu Clementino de Souza, l'idée de résistance passe par l'exploration de nouvelles façons d'habiter la planète qui nécessitent de descendre parfois en dessous des mots au sein du tryptique vivre-Raconter-Résister.
Communication Bruno Hubert au colloque Le paradigme du biographique à l'ère de l'Anthropocène.
Axe 2 : Eduquer dans une société inclusive pour un monde commun
Eduquer à une écriture de l’intime pour écrire un monde commun
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